Поль Клодель Глаз Слушает' title='Поль Клодель Глаз Слушает' />Поль Клодель 18621955 принадлежит к очень немногим художникам. Сестра бросает пеплом в глаза Виолене и выгоняет ее, ослепшую, из дому. Клод ель Поль. Псалмы и фотографии. В кн. Поль Клодель. Глаз слушает. История стилей изобразительных. Поль Клодель работал над этой пьесой долгих четыре. Я вас покорно слушаю. Кармина Бурана и попался на глаза Орфу. Поль Клодель в Китае. Ты глядишь на меня, и я читаю приговор в твоих глазах. Но сегодня не вас, о ветви, голые в тусклом и облачном воздухе, я пришел слушать. Вот, как пишет Поль Клодель в своей книге Глаз слушает пер. Нины Кулиш о бриллиантах, которые можно купить на фабрике бриллиантов в. Поль Клодель. Извещение Марии. От переводчика. Поль Клодель 1. Райнера Мария Рильке или Пауля Целана, а о простой, традиционной церковности. Естественно, в культурном контексте fin du siиcle и первых десятилетий века простота такой позиции выглядела крайне непросто, а ее традиционность более эксцентрич но, чем любой эпатаж. У Клоделя не было ни биографичес ких, ни идейных размолвок с Римской церковью его позиция была определена сразу же после обращения, пережитого им на Рождественской мессе в парижском соборе НотрДам 2. Всему, в чем я был уверен, пришел конец,так описал он этот день 5. Его долгий и драматичный путь проходил внутри этого пространства, а не у входа в него, как мы привыкли видеть в судьбах многих художников нового времени. Католическая ангажированность Клоделя не могла не восприниматься как вызов в художественной среде его молодости она остается сомнительной для многих и в наши дни. Мало кто провоцирует столько насмешек, недоверия и публичных разоблачений, как новые апологеты традиционного благочестия, Клодель у французских собратьев, Элиот у английских. Свободное творчество и доктринальная определенность для большинства наших современников составляют неразрешимую антиномию. Почему это не было так для Клоделя Хотя бы по той, очевидной для клоделевского читателя причине, что обе стихии и церковности, и творчества были для него делом личного вдохновения, а не столкновением личной страсти и внеличного долга. Догматика вдохновляла его, как океан океан, открытое море и вообще стихия воды дохристианская святыня Клоделя, а в искусстве поэзии, зодчестве, музыке он не видел кумира, за поклонение которому следует приносить покаяние как многие художники в конце пути, среди других, Гоголь и Микельанджело. В саму возможность такой гармонии, в глубокое родство художественного и духовного вдохновения Муза, которая есть Благодать, La Muse qui est Grвce так называется одна из Больших Од Клоделя, несомненно, трудно поверить. Трудно не только вольному художнику, которого догматика пугает как нечто заведомо решенное, противоречащее личному поиску истины, на собственный страх и риск. Не менее трудно это и для благочестивого прихожанина, знающего уроки аскетических учителей, которые требуют различать духов и с сомнением относятся к духу индивидуаль ного художественного творчества. Однако пример Клоделя показывает, что такое немыслимое соединение всетаки случается, и не только во времена Средневековья. В грандиозно сти его художественного дара не сомневаются и противники его убеждений, а что до его имплицитного богословия, то его увлеченно обсуждают такие теологи современности, как Х. Исключение из общего идеологического запрета на Клоделя составила пьеса Lannonce faite б Marie. Она была поставлена в большевистской Москве, о чем с изумлением и гордостью упоминал Клодель в 1. Благовещания так называлась пьеса в переводе В. Шершеневича. К своему счастью, Клодель не знал, что в Москве было сделано из его пьесы по словам самого постановщика, режиссера Таирова, пьеса была использована в качестве литературного материала для антиклерикальной постановки мистерия любви противопоставлялась мистике монастыря Четвертый акт был исключен вообще, да и весь текст был не больше похож на оригинал, чем либретто Ивана Сусанина работы С. Городецкого на тот текст Жизни за царя, с которым имел дело Глинка. В программе парижской постановки Извещения в 1. Клодель писал Я верю, что Искупитель мой жив говорил древний Иов. И они герои пьесы О. С., каждый посвоему, что они говорят уже 5. Анн Веркор, Пьер де Краон, Виолена, Мара Что они говорят и сегодня Что они такое говорят, каждый на свой лад, что делает их господами мира Они не говорят ничего другого. Между окончательным текстом Извещения и его первой версией 5. Первоначально сюжет пьеса называлась Девица Виолена, La jeune fille Violaine был вписан в современность затем, неожиданно для самого Клоделя, он нашел для себя другую эпоху позднее Средневековье, время Жанны дАрк. Как замечает Клодель во вступительных ремарках к первой версии Извещения, действие разворачивается в конце Средневековья, образ которого условен, наподобие того, как средневековые поэты представляли себе античность. Жанр пьесы приблизился к мистерии, омытой литургией и средневековой верой, по словам Клоделя. В кульминационной сцене Действие III, Сцена Вторая, месса прямо вторгается в сценическое действие и реализуется одно из любимых слов Клоделя в нем. Героиня рождает, воскрешает из мертвых младенца во время чтения рождественской службы. Подобным образом построена другая великая христианская драма ХХ века, Убийство в соборе Т. С. Подвиг протагониста совершается во временной структуре богослужения новое жертвоприношение и новое чудо предстают как своего рода истолкование литургии. У Элиота трагический конфликт разворачивается между великой верой протагониста и обыденной верой остальных участников действия у Клоделя же сталкиваются две посвоему предельные веры злая вера черной Мары и кроткая вера нежной Виолены. В обоих случаях счастливое разрешение не отменяет этой в глубочайшем смысле трагической коллизии. Вкратце сюжет Извещения таков. Монолитный мир Средневековья рушится центр существования исчезает, отнят вес высоты, которым все держиться, словами Клоделя, поэтому все сдвинулось с мест, мечется и сталкивается между собой каждый предпочитает жить для себя в этом жестоком мире. Этот древний хутор, где еще не разрушен патриархаль ный лад в доме и в отношениях человека с землей, как бы остров или ковчег среди исторического потопа. Но тревога проникает и сюда старый отец объявляет домашним неожиданное решение он оставляет дом и отправляется на поиски утраченного центра жизни к Гробу Господню, в Святую Землю. Уходя, он вручает старшую дочь, кроткую Виолену, Жаку Ури, крестьянину, который любит ее. Но младшая сестра, терпкая Мара, любит Жака и не хочет отступиться от своего желания выйти за него замуж. В первых версиях пьесы Виолена отрекается от Жака ради сестры, в чем и состоит ее жертва. Сестра бросает пеплом в глаза Виолене и выгоняет ее, ослепшую, из дому. Окончательная версия страшнее. Решению отца предшествует сцена Пролога, в которой Виолена прощается с зодчим Пьером да Краоном, гостившем в их доме и пытавшимся силой овладеть ей. Пьер рассказывает, что в наказание за это он поражен проказой. Виолена прощает Пьера и, выслушав его рассказы о юной мученице Юстиции, которой будет посвящен новый храм его строит Мастер Пьер, отдает ему кольцо, подаренное Жаком, как свою жертву на строительство. По словам Клоделя, Мастер Пьер исполняет роль посланца Бога от него Виолена получает весть о собственном призвании, о жертве. Дидактические Игры Игры С Цифрами. Прощаясь, переполненная состраданием и счастьем, она целует Пьера. Этот поцелуй видит Мара и доносит о нем Жаку. Виолена обнаруживает у себя признаки проказы. Брак с Жаком невозможен но Жак видит в проказе кару за грех Виолены, измену. Виолена покидает дом и живет в глуши, как положено прокаженным, на подаяния сельской общины. Мара и Жак женятся. В местный сюжет вмешивается большая история. Через лес, в котором живет Виолена, прокладывают дорогу Король, ведомый Орлеанской Девой, едет в Реймс на коронование. Попутно мы узнаем судьбу Мастера Пьера он исцелился и продолжает возводить соборы. В сочельник Рождества, когда ждут королевского въезда, в лесу появляется Мара с мертвым младенцем на руках. Она идет к Виолене, оклеветанной ей, в уверенности, что та может воскресить ее дочь. За этим следует кульминационная сцена пьесы. Рождество Христово соединяется с чудесными родами Виолены, которая воскрешает ребенка и кормит его грудью этот сюжет Клодель почерпнул в средневековых немецких легендах. Следом за этим Мара сталкивает ослепшую Виолену в яму, где та должна погибнуть. Она скрывает от мужа случившееся. Это происходит за сценой. В последнем акте возвращается отец. Он несет тело умирающей Виолены. Все нити повествования сходятся. Жак узнает о невинности Виолены.